[136]文胜或过于文是说既有的礼已经是过犹不及[137]。
此圣道传承，包括道学两面的统一。缪公亟见于子思，曰：‘古千乘之国以友士，何如?子思不悦，曰：‘古之人有言曰：事之云乎?岂曰：友之云乎?子思之不悦也，岂不曰：‘以位，则子，君也。
见而知之的贤人，将圣人得自于天的创作落实为制度典常，凸显了道的实践品格。见而知之，智也……圣人知天道吉凶，故知祸福所生。然相对而言，治，关乎政治社会。自言予未得为孔子徒也，予私淑诸人也（《孟子·离娄下》），乃所愿，则学孔子也（《孟子·公孙丑上》）。孟子对孔子之道的担当继承，亦益于当下学术新统的建构。
按照这个说法，闻而知之的圣人，都是创业垂统者。当尧之时，洪水肆虐，猛兽为害，民无所居，尧使禹抑洪水而天下平。孔子虽然不能预知未来的皇权专制，但他对当时已显露出来的这种所谓历史趋势高度敏感、尽力抵制。
2．第二段对话侧重的是一匡天下。[42] 韩愈：《原道》，见马其昶《韩昌黎文集校注》，上海：上海古籍出版社1987年版，第13页。按照孔子的态度，结合历史的事实，儒法关系的历史大致可以这样勾勒：孔孟时代的儒法对立。[55] 这是批评管仲不知儒家的王道，而奉行法家的霸道。
[7] 孟子指出：五霸，假之也。显然，孔子区分了两类竞争：一类是诸侯争霸那样的破坏规则的竞争。
按照上述孟子、荀子、朱熹的理解，孔子那番话其实并非赞扬管仲，而仅仅是一种事实陈述而已。[21] 孔子说过：以不教民战，是谓弃之。综上所述，对于管仲的如其仁、不知礼，孔子是持批判态度的。这其实是孔子在借此表达他本人反对诸侯战争的态度。
三、孔子批评管仲的深意：儒家制度伦理 孔子说管仲不知礼，并不是说管仲不进行制度建设，而是说他不懂得制度伦理学的原理，因而其所建构的制度并非孔子所主张的儒家的周制，而是法家的秦制。[52] 朱熹：《论语集注·八佾》，《四书章句集注》，第67页。……管仲‘不知礼，实际上是说，管仲违反了周礼。孔子指出：君子无所争，必也射乎。
[26] 何晏注、邢昺疏：《论语注疏·季氏》，《十三经注疏》，第第2521页。赵岐注：霸者以大国之力，假仁义之道，然后能霸，若齐桓、晋文等是也。
[52] 管仲这些表现，之所以为不知礼，归结为一个字：僭，即以大夫之位，而僭诸侯之礼。齐桓，五伯之盛者也……其事行也，若是其险汙淫汏也，彼固曷足称乎大君子之门哉。
仁者，心之德，爱之理。反之亦然，从管仲如其仁（即非真仁）必然推论出管仲不知礼。《论语》中并没有孔子对其改革方面的评论。[20] 因此，子之所慎：斋、战、疾。[25] 何晏注、邢昺疏：《论语注疏·季氏》，《十三经注疏》，第2520页。（二）管仲不知特殊性的周礼 上文谈到，孔子所说的管仲不知礼，诸家的解释归为一点：僭。
若射不合礼乐而中少者，则不预祭，不预祭者，黜其君爵土。皇侃一方面说：君子恒谦卑自收，退让明礼，故云‘无所争也。
孔子批评管仲不知礼，有两个层次的意谓： （一）管仲不知普遍性的仁礼 要理解孔子所说的管仲不知礼，首先要理解孔子所说的礼。[31] 在朱熹看来，管仲绝不是真正的仁人，即未得为仁人。
[32] 按照朱熹的这种理解，管仲之仁不是主观上的动机，而是客观上的效果。文字语话中，似此用‘如其字者不少。
上文说过，孔子由仁出发，主张义以为质，礼以行之[80]，此即儒家制度伦理学的仁→义→礼的理论结构。拘礼之人，不足与言事。因此，就其对此历史趋势的立场态度而论，孔子与管仲乃是对立面：孔子维护周制，而管仲的思想及其实践则导向后来的秦制。果真如此吗？朱熹不以为然。
否则，孔子评定管仲不知礼，就不是实事求是的评判了。但是，我们今天来看，这种客观效果之仁也是大可商榷的，因为从历史事实看，管仲与齐桓公政治活动的客观效果，在理论上就是法家的兴起，在实践上就是通过诸侯争霸的兼并战争而否定王权大一统，而走向皇权大一统。
[62] 杜预注，孔颖达疏：《春秋左传正义·僖公十二年》，《十三经注疏》，第1802页。[8] 朱熹注：五霸则假借仁义之名，以求济其贪欲之私耳。
[36] 皇侃：《论语义疏·宪问》，北京：中华书局2013年版，第367页。[6] 朱熹注：假仁者，本无是心，而借其事以为功者也。
[80] 何晏注、邢昺疏：《论语注疏·卫灵公》，《十三经注疏》，第2518页。今管仲亦有反爵之坫，僭滥如此，是不知礼也。二是人而不仁，如礼何[45]，意味着仁也是礼的必要条件，无仁必无礼。三代不同礼而王，五霸不同法而霸。
邢昺解释：此乃谓衣裳之会也，存亡继绝，诸夏乂安[18]。[35] 何晏注、邢昺疏：《论语注疏·宪问》，《十三经注疏》，第2511页。
这也再次证明上述孟子谓之以力假仁、荀子谓之依乎仁而蹈利是符合孔子的原意的。[77] 何晏注、邢昺疏：《论语注疏·为政》，《十三经注疏》，第2464页。
[46] 何晏注、邢昺疏：《论语注疏·八佾》，《十三经注疏》，第2468页。这就意味着：孔子批评管仲不知礼，逻辑地蕴含着管仲不知仁。
